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殷雪说课稿

大班社会领域活动《五十六个民族是一家》

说课稿

殷雪

各位评委、各位老师:

大家好！我是烟筒屯中心幼儿园教师殷雪。今天我说课的题目是大班主题活动《五十六个民族是一家》。我说课的内容主要围绕说教材、说教法学法、说教学过程、特色亮点四个方面开展。

第一方面：说教材（分五点来说）

第一点：教材来源

活动《五十六个民族是一家》是幼儿园主题活动教材中的一节大班的社会活动，是一节围绕中国少数民族中的蒙古族、藏族、维吾尔族、朝鲜族展开的一节社会活动。符合了《纲要》中提出：“适当向幼儿介绍我国民族和世界其他国家、民族的文化，使其感知人类文化的多样化和差异性，培养理解、尊重、平等的态度”。

引导幼儿了解共同生活在五星红旗下的各个少数民族是幼儿园教育的目标。

第二点：说学情

我们的地区属于少数民族地区，幼儿也对主要的几个少数民族有了初步的了解。又通过学习主题教育（二）我是中国人，知道我们国家有很多民族，并且产生了对民族文化探索的兴趣，我制定了本次活动。

第三点：目标定位

根据《指南》社会领域子目标社会适应中的目标三，具有初步的归属感。5到6岁儿童知道自己的民族知道中国是一个多民族的大家庭，各民族之间要互相尊重、团结有爱、因此我确立了认知、能力、情感方面的目标如下：

1、让幼儿知道我国是一个多民族多家，共有56个民族。

2、了解蒙古族、藏族、维吾尔族、朝鲜族的主要风俗民情、音乐、

服饰特色。

3、培养幼儿尊重热爱少数民族的情感。

第四点：说重点难点

依据本次活动内容和教学目标我确立了本次活动的重点：为了解蒙古族、藏族、维吾尔族、朝鲜族的主要民俗风情音乐服饰特色。

难点：区分这四个少数服饰和音乐。

第五点：说准备

为了吸引孩子的注意力，并对参与活动产生浓厚的兴趣和更好的服务于本次活动目标和完成活动内容，我做了两项准备物质准备个精神准备：

1物质准备：少数民族图片、蒙古族、藏族、维吾尔族、朝鲜族的服饰若干、四个民族的音乐、《爱我中华》视频、奶酪

2经验准备：幼儿对主要的几个少数民族有初步的了解。

第二方面：说教法、学法

(一)说教法：《纲要》指出“教师应成为幼儿学习的支持者、合作者、引导者。”为此本次活动采用了提问观察法、讲解法、谈话讨论法、启发提问法、表演法等教学方法。

（二）说学法：在整个活动中我始终坚持以幼儿为主题的教育理念，充分发挥幼儿的主动性，让幼儿看一看、听一听、说一说、演一演的氛围中主动参与讨论、讲述、表演从而掌握活动重点和难点，在活动中我引导幼儿运用了观察法、谈话法、表演法等学习方法来获得知识。第三方面：说教学程序

此部分我是从以下五个环节开展的，首先通过《爱我中华》视频，知道我国是一个多民族的国家。然后引出蒙古族、藏族、维吾尔族、朝鲜族进行深入了解，知道少数民族的民俗风情，最后穿少数民族服饰随着音乐舞蹈，从而培养尊重热爱少数民族的情感。

（一）五十六个民族是一家

通过《爱我中华》的视频导入新活动，集中幼儿的注意力，激发幼儿对活动的兴趣，从而进行提问“小朋友们你们刚才都看到了什么？听到了什么？幼儿进行回答。教师总结：我国是个多民族国家，一共有56个民族，其中汉族的人口最多，其他55个民族都是少数民族。

（二）蒙古族阿妈来做客

导入语：我们班陈明宇小朋友就是少数民族中的蒙古族，今天老师请来了他的妈妈到我们班做客，引导幼儿观察并说出：“她穿

的衣服和我们平时穿的有什么不同？她打招呼和我们一不一样？”

知道蒙古人身穿长袍，斜开衣襟，头上扎头巾或戴着帽子。她们的母语是蒙语我们说的是汉语。接下来再请蒙古族阿妈给孩子们讲一讲蒙古族小故事，通过故事让孩子知道他们生活在大草原上以放牧为生，住在蒙古包里，喜欢骑马，被称为”马背上的民族”

他们爱吃牛、羊肉、喝奶茶；喜欢唱歌、跳舞、拉马头琴。(同时播放ppt这样幼儿可以更深入的进行了解,分享蒙古族特产奶片)故事结束后。幼儿进行自主提问，从而满足幼儿的好奇心和求知欲。

并且让幼儿尝试说出除了蒙古族意外你还知道那些民族。（出示藏族、维吾尔族、朝鲜族娃娃图片音乐）按照顺序观察了解着三个民族：如藏族，采用先观察再讨论的形式最后进行总结。

（三）游戏：认一认跳一跳

1、PPT游戏我来帮你穿衣服，玩法每页PPT出示一个小朋友一

段音乐和四套衣服小朋友根据音乐快速分辨民族找到服饰

给小朋友穿上。通过游戏加深幼儿对少数民族服饰音乐的特

点。解决了重点难点。

2、请幼儿穿上自己喜欢的民族服饰跟随音乐《爱我中华》进行

舞蹈。使其产生尊重和热爱少数民族的感情。

（四）总结

少数民族朋友和汉族是一样的，都是祖国的公民，共同为祖国的繁荣昌盛做出贡献。引导幼儿各族人民是一家，应该尊重，热爱少数民族的朋友，大家应该相亲相爱在一起。

（五）拓展延伸

活动结束后，幼儿可以穿着自己喜欢的民族服饰来到区域进行活动。也可以和蒙古族妈妈学习简单的蒙语。

第四方面：特色亮点

本次活动的特色和亮点

（1）请来了一个蒙古族孩子家长，家长穿着蒙古袍说着蒙语使孩子产生了学习兴趣。

（2）分享蒙古族特产，使孩子不仅可以看到听到还可以闻到尝到。（3）穿少数民族服饰跳舞做游戏，可以使幼儿更加热爱少数民族。

以上是我对活动《五十六个民族是一家》的说课,恳请各位老师给与指教.谢谢!

兴趣、才华、人生说课稿

兴趣、才华、人生说课稿一、说学情对于职业学校的学生来说，高职是进入社会、踏上工作岗位前的最后的系统的学校教育阶段，走上社会，意味着学生要以一个“社会人”的形象面对人生的众多选择、机遇、困惑和坎坷。作为最能发挥德育功能的《大学语文》，承担着帮助学生提高修养、树立人格、调整心态的重要作用。一、说教材《兴趣、才华、人生》本篇课文选自外语教学与研究出版社上册第一单元的第三课，是一篇关于修养人生的的课文，文中写了兴趣、才华、人生三者之间的关系。也写了一些关于人生的大道理。以及在教大学生该怎么处理这三者之间的关系的文章二．教学目标 1.对矫揉造作等生字词。做到会读会写，并且掌握作者在文中运用的形容词和动词 2：我将借助多媒体，并且通过与学生面对面的探讨和互动，让学生在快乐、轻松的过程中学会自主，合作探究学习方法养成自觉学习的良好习惯 3.通过学习本篇文章使学生了解兴趣、才华、人生三者

之间的关系。三、教学重点: 使学生能够理解兴趣、才华、人生三者之间的关系；四、教学难点教会学生们怎么处理好兴趣、才华、人生三者之间的关系。。教学过程：第一课时一导入对一些年轻人来说，“没有兴趣”仿佛已经成为口头禅，“怀才不遇”似乎已经是家常便饭。社会看起来永远索然无味，老板们一个个不识贤愚。其实，这不是一代青年的困惑，而是刚刚走进社会或者准备走进社会的青年的常见问题。但是我们真的理解兴趣和才华的真谛吗？我们真的明白怎么样才能有兴趣盎然、才华舒展的人生吗？其实幸福人生的真谛很简单，就是“求均衡”：既重视个人的内部的均衡，又重视个人与社会的均衡。冯友兰的这篇文章在这些方面能带给我们很多启示。 1.学习1-6自然段，了解生字词学习、疏通文意。 2.请同学们说出自己的兴趣都有哪些？然后师生共同精读课文，研讨1-6自然段的文章主旨。 4.小结：学习了第一段，我们明白了该怎样为人处事，希望在以后的学习生活中同学们能够学习本文中为人

彝族的餐饮文化及礼仪

彝族的餐饮文化及礼仪【关键字】彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。彝族历史悠久，文化丰富多彩，古时候就对历法和宗教信仰有着深刻的研究，在常年的发展中形成了自己的饮食和服装文化，经济也得到了发展。地处川西南部的凉山彝族自治州，是中国最大的彝族聚居区。境内有180多万彝族人口，散居在面积约6.4万平方公里的大小凉山，是彝族文化形态保存最为完整的地区之一。这里物产丰饶，植被茂盛，山川雄奇，美不胜收，地理位置和气候条件都十分优越，自古便是民族迁徙走廊的要冲，也是“南方丝绸之路”的必经之地。千百年来，凉山彝族文化已经形成了一道独具地域文化特征的彝族文化风景线，倍受国内外瞩目，其中凉山彝族的漆器工艺更是独树一帜、别具魅力。【关键字】彝族的食俗、饮食文化、餐饮用具的文化艺术、餐饮的历史风俗及礼仪一、食俗彝族是西南少数民族中人口最多的民族，分布于中国西南部几个省。云南彝族占2/3，由于居住的地理环境和资源极为丰富，以农业为基础的彝族多种植玉米、土豆、大麦、小麦和荞麦。蔬菜也较为丰富。居住在山区、半山区的彝族喜欢养羊，尤以小凉山的彝族养羊最多。羊肉是其主要的食源，吃羊时有一些特殊的习俗：羊肝、羊胃先用来祭祀祖灵，然后烧食，也有的生食；羊脑给老人吃；处于生育期的妇女忌吃公羊；牧羊人不能食羊尾巴；羊血用萝卜丝拌后腌做咸菜，放在饭上蒸熟吃，味道特别鲜美。彝族吃鸡也有一些讲究。一般吃清炖，用陶锅煮，不用刀切。煮熟后用手将鸡撕成条块，蘸辣椒、花椒汁食。鸡头由老人吃，并要看卦（鸡脑的形状）。彝族喜欢喝酒，酒分甜、辣两种，过去都是在自己家中酿造。甜酒用糯米、辣酒用高粱或玉米酿制。有“客人到家无酒不成敬意”的传统。彝族在过年过节时都要椎牛打羊，宰猪宰鸡，而平时一般很少动牲，除非款待客人。彝族有杀年猪的食俗，一半留给自己吃，另一半送给岳父岳母。年猪多用来腌制，挂起来，阴干后成为腊肉或火腿。过年节时还要吃砣砣肉、糍粑，喝坛坛酒、泡水酒、酒茶。农历六月二十四日火把节时，家家户户宰羊杀鸡，煮新荞麦饭。用羊肉拌和，向四周泼撒，表示祭祀，祈求庄稼好，无灾无病。晚上，点燃火把，载歌载舞以驱散虫蛇和害虫。广西彝族在九月初一过打粑节时有"尝新"习俗，即吃新稻谷。这些都是节日喜庆的食俗。彝族有一套社交礼仪食俗。彝家好客，凡家中来客皆先要以酒相待。宴客规格或大或小，以椎牛为大礼，打羊、杀猪、宰鸡渐次之。打牲时，要将牲口牵至客前以示尊敬。以牛、羊待客皆不用刀，用手捏死或捶死，故称打牲，其手法极敏捷，往往牲未死而皮已剥。

促进民族团结

《促进民族团结》说课稿固城中学白建华尊敬的各位领导、老师：大家好！我今天说课的内容是《促进民族团结》，我主要从教学内容要求、教法学法、教学程序、板书设计、教学效果预测五个方面来谈谈我对本节课的理解与设计。一、教学内容要求分析： 1、教材内容的地位和意义本课是人教版九年级《道德与法治》第四单元《和谐与梦想》第七课“中华一家亲”中的第一框内容。本课体现了新课程标准要求学生懂得以平等的态度与其他民族的人民友好交往，尊重不同的文化与习俗；知道我国是一个统一的多民族国家，国家的长期稳定和繁荣昌盛要靠各族人民平等互助、团结合作、艰苦创业、共同发展来实现。通过本课学习使学生了解我国民族国情，对学生进行民族团结教育，增强学生维护祖国稳定和民族团结的责任感、使命感和爱国情感，所以，本课在教材中处于十分重要的地位。社会主义各民族之间的团结，是以党的领导和党的团结为核心的，维护民族团结是各民族的共同愿望；让学生了解民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度。通过本课学习，使学生明确加强、巩固和维护民族团结的重要性：民族团结不仅关系到全面建成小康社会目标的实现，而且关系到中华民族伟大复兴中国梦的实现。本节课在中考的地位也很重要，每年都会涉及到3分——5分的考试内容。 2.本节课的学习目标：

知识目标是使学生了解我国民族分布的特点、民族政策、处理民族关系的原则、新型的民族关系是什么，让学生明确国家加强和巩固、促进民族地区的所做的努力。能力目标是团结各民族同学，积极宣传党的民族政策、促进民族团结。情感态度价值观目标是认识民族团结的重要性，树立维护民族团结的意识。核心素养目标是通过本节课的学习，使学生更加努力学习，勇于担当社会责任，为维护民族团结、促进民族地区的发展贡献自己的力量。 3、教学重点难点：重点是处理民族关系的原则；难点是国家为维护和促进民族民族团结采取的措施。 4、学生情况分析九年级学生在学习上具备了一定的自学能力，能够学习一些基础知识；身体和心理处于由少年期向青年期的转变时期，身心发展较快，成人感进一步增强，他们对我们国家的基本国情有不同程度、不同侧面的了解。但不可否认，这种认识既有生动、具体、真实的一面，也有零碎、片面、感性的一面。因此应结合学生已有的感性认识，引导他们全面地了解我国发展的现状，引导学生正确认识维护民族团结的重要性，学会如何正确处理民族之间的关系，增强建设祖国的责任感和使命感，从而完善学生从自然人成长为社会人的社会化过程。道德与法治课具有很强的时代性和实践性特点，教法的选择遵循以情动人、以理服人、以物示人的原则，理论联系实际，创设情境，使学生能够在情境中发现问题、分析问题，培养学生关注生活、关注社会的

彝族文化介绍词

大家好，欢迎大家来到金成外国语小学第六届民族文化节406班的彝族分会场，我是你们的讲解员王心怡，我将会带大家一起走进彝族的文化世界。我们将从彝族概况、居住环境、饮食、服饰、文化艺术、风俗六个方面对彝族进行逐一介绍，相信在听完之后你会爱上这个智慧的民族。 ?彝族是中国第六大少数民族，民族语言为彝语。彝族主要居住在中国西南部的云南、四川、贵州、广西四省。根据2010年第六次全国人口普查统计，彝族在中国有将近871万人。 ?彝族的房子非常有特色，他们特有的民居建筑是土掌房。土掌房大多依山而建，建于斜坡上，用土坯砌成，房顶平台可以作为晒场使用。彝族的“土掌房”大部分都是平房，不过也有建成两层甚至三层的。 ?彝族的主食为土豆、玉米、荞麦、大米等。他们最有特色的主食为荞麦粑粑。肉食类以牛、羊、猪、鸡为主，他们喜欢把肉切成拳头大小煮来吃，他们叫这为“砣砣肉”，坨坨肉是彝族人逢年过节及招待贵客的招牌菜。 ?彝族常以酒招待客人，彝族谚语说“有酒便是宴，无酒杀猪宰羊不成席”，说明他们对酒的重视。彝族的酒主要有坛坛酒、桶酒、水酒等。 ?彝族服饰是彝族的缩影和百科全书，彝族服饰以厚重、朴实、艳丽、多彩而著称。专家学者一致认为：全世界没有哪一个单一民族的服饰种类能超过彝族，彝族服饰，它是中华民族文化宝库中的瑰宝。彝族服饰，各地不尽相同。大体可根据凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六个彝族聚居区分为六大类。彝族服饰的款式有性别、年龄、盛装、常装的区别，还有婚服、丧服、祭司服、战服等等。彝族男女老幼都会身披“擦尔瓦”，披毡，裹绑腿，套毡袜。擦尔瓦”形状像披风，多为深蓝色。

?彝族人很重视头部，头部都戴头帕以示对老人的尊重。女子大都是用青布头帕或者绣花头帕层叠，辫子盘在头帕上面，再用一些饰品固定，层次丰富而又俏皮美丽。成年男子的头顶用黑色布条缠绕，做成帽子，帽子上都有一只高高扬起的角，显得英气十足，这个角被称做“英雄角”。据说“英雄角“这个名字还是周恩来总理给取的呢。 ?刚才我们有讲彝族服饰按区域分为6种不同类型，现在我们一一来看看他们有什么不同。凉山彝族男女的服饰都为右衽大襟衣，下面穿长裤。佩饰“图塔”最有特色，“图塔”是斜挎于身上的佩带，用细牛筋编织成带，带面镶以白色砗磲（chēqú）片。一般女子穿百褶长裙，长裙分为三节，上节为裙腰，中节成筒状，下节多皱褶，美若山中的仙子。 ?乌蒙山彝族男女大都穿青色或蓝色衣服，最特别的就是腰间系白色腰带，穿的都是绣花鹰头鞋。 ?红河彝族男子服饰大多是对襟、短衣、长裤。而女子的服饰款式却非常多，既有长衫，也有中长衫和短装，还套外套坎肩，系围裙，头饰也琳琅满目，尤其喜欢以银泡、绒线做花当装饰。图案以自然纹和几何纹为主。 ?滇东南地区彝族女装款式为右襟或对襟上衣、长裤，个别地区穿裙子。以白、蓝、黑为底色，以动植物花纹图案和几何图案装饰。昆明地区的部分彝族青年妇女，头戴“鸡冠帽”，形状像鸡冠，都用大大小小各种银泡镶绣而成，做工精细；老年妇女一般挽发髻[jì]。 ?滇西地区彝族妇女大多穿前短后长的右大襟衣，下面穿长裤，系围腰，套坎肩。男子身穿右大襟长衫、羊皮坎肩、宽裤脚、头包青帕。 ?楚雄地区彝族女装主要是右大襟短衣和长裤，工艺以镶补、平绣为主，图

《人生的境界》说课稿

《人生的境界》说课稿一、说教材（该文所处的地位和作用、教材分析以及教学设想）：我所说课的篇目是《人生的境界》，它是高中语文第五册第一单元的开篇之作。这单元学习的是哲学论文和随笔，本文属于哲学论文，学术味较重，有高度的概括性、抽象性，而时代感、可读性与针对性相对不足，学生学习很难产生浓厚的兴趣。但课文有其思想价值，有助于学生对人生意义的认识，能引发中学生对人生意义的独立思考。课文的题目又是“人生的境界”，这对于开始思考人生意义和价值的高三学生来说，也是颇有吸引力的。特别是关于人生的四种境界说，相信学生在学习中会引起共鸣，产生联想。基于此，这篇课文在教学设计上采取的原则是深文浅教，想方设法化难为易，化抽象为具体，深入浅出；尽可能地抓住课文的紧要处、精彩处与学生的共鸣点、兴奋点相交汇的地方作为教学内容。在教材的处理上，注重让学生对课文整体的把握，教师设置几个通道，使学生透过课文繁难的、深奥的说理处能联系实际，从而把中国的传统文化与现实交融起来，这样就有了亲切感，具体感。因此在深文浅教的原则下，安排1课时。二、说教学目标和教学重点。本单元的学习重点是质疑思辨。要做到质疑思辨，就要注意融会贯通和联系实例。哲学论文中难点较多，需要质疑

是自然的，但是质疑解难不能只是停留在弄懂文本意义，更重要的质疑是根据事实，想想是不是真有道理，就是用实践去检验认识的真理性。这样才能使学生有收获、发现。例如《人生的境界》把人生境界划分为四个等级——自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。任何一个人都可以拿这几种境界来对照自己，也可以想想自己周围的人，想想他们的生活目的，想想他们的行为动机，就不难理解何为自然境界，何为功利境界，何为道德境界，何为天地境界。学生在文学作品中也接触了不少人物，想想他们是哪一种人生境界，就会觉得很有趣味，就会觉得通过对人生境界的划分与概括，有助于把握人物的灵魂。有的人物，其言行确是为功利所支配；有的人物，其言行确是为道德所支配。这样学生会感到阅读哲学论文大有好处，无论认识自然，认识社会，就感觉透彻一点了。多联系实例，学生对哲学概念的内涵就会领会得越来越深刻。根据以上分析，我认为本文的教学目标应确定为： 1．整体把握文章，理清文章思路，解读人生的四种境界的内涵。 2．指导学生认真理解并深入探究文中含蕴丰富的语句的含义。 3．启发学生思考人生的价值和意义，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，努力使自己成为一个有道德境界的人。教学重点为：联系现实生活解读人生的四种境界，在阅

《人生难免有挫折》说课稿

《人生难免有挫折》说课稿一、教材、学生分析（一）教材分析《人生难免有挫折》本课共分两部份：第一部份“感受生活中的挫折”，先讲解挫折的含义，然后讲挫折往往会引起人们心理和行为上的一些消极反应，阐述了挫折难以避免在于造成挫折的原因是多种多样的。第二部份：“挫折也是财富”，不同的态度不同的结果，分析了面对困难和挫折有三种人生态度，这三种人生态度会导致三种不同的人生结果，引导学生要树立积极对待挫折的人生态度。（二）学生分析现在的学生大多是独生子女，他们在家庭中受到过分的溺爱，在学习上得到过多的帮助，所以遇到困难很容易产生情绪低落，并逐渐形成了行为退缩的不良人格。加上青少年的耐挫心理很弱，在对挫折的认识和态度上也还存在偏差。这个问题已普遍引起了全社会的重视，加强青少年耐挫心理的教育，使学生能够以一种平常心来接受和对待挫折，是非常有必要的。二、教学目标

1．知识目标：了解挫折的含义、造成挫折的因素；认识面对挫折时的态度。 2．能力目标：理解挫折带来的影响具有双重性，坚持以积极的态度应对挫折，做到扬长避短，健康成长。 3．情感态度与价值观目标：认识到挫折具有不可避免性，从而以积极、乐观的态度对待挫折。三、重点、难点（1）教学重点：帮助学生认识到挫折的不可避免性“挫折为什么是难以避免的”（人的活动受各方面因素的制约）是本课的教学重点。现在的青少年生活条件比较优越，而且在家里也是倍受宠爱，因此容易造成青少年一些错误的认识，认为人生的旅途会事事顺利，畅行无阻。因此这个问题就显得很重要，讲好这个问题也为后面内容的讲解打下基础。（2）教学难点：提高学生抗挫折的正确态度、能力讲清挫折的含义是本课的基础，要善于挖掘隐含的挫折含义，重点落在理解挫折是人们在有目的的活动受到阻碍后产生的紧张、消极、烦躁、伤心、气愤等心理反应。正是这些不良心理反应，使人不能正确面对挫折，从而在挫折面前退缩。（3）重难点的突破：从多种媒体挫折情境的导入，到学生成长过程或生活挫折的体验及名人坎坷的人生经历的感悟，

彝族文化艺术的多元性给XX学院提出了更高的要求【模板】

彝族文化艺术的多元性给**学院提出了更高的要求，可是我们在看到非物量文化遗产呵护和传承过程中的沉沉坚苦时，更当该看到国内高校所取得的成功和将来的前景，至多目前国内对于非物量文化遗产学的扶植仍是一类劣良的“空气”。从2002年5月8日，地方美术学院在本平难近间美术研究的根本上率先成立了“非物量文化遗产研究核心”之后，**大学、**大学、**大学、**大学、**大学等国内一批出名高校也接踵设立了名称类似的各类非物量文化遗产研究机构，为推进高校呵护和传承非物量文化遗产开启了一个好的起头。比拟以上高校，**学院有其本身的奇同劣势和环境劣越性，在呵护和传承彝族文化方面不断处于领先程度，并且反阐扬灭越来越大的做用。第四，**学院将被毁为“中邦寒暄舞”的达体舞做为沉生入学的必修课程。因为达体舞的俭朴、劣美、豪宕、简单难学等特点，逢到**学院各界学生的喜爱，也反是因为达体舞具有浓厚的平难近族气概和强烈的时代气味，表现了彝族人平难近的精力风貌，是连合和朋谊的精力面孔，使得其被学生带回了本人的家乡，广为传播。通过对**学院历届毕业生的跟踪查询拜访显示，达体舞那一彝族平难近间艺术瑰宝未传播到祖国的大江南北。历史悠久从那个角度看，**学院对彝族平难近间艺术的呵护和传承做用近近大于了平难近间通过自由编造传承的做用，那也是平难近族地区高校所独具的劣势。呵护和传承非物量文化遗产**学院彝族文化艺术地位和做用采访中，吉伍木牛告诉记者，在2004年以前，西昌没有污水措放厂，**市所有的生污水和大部分工业废水都是未经措放曲接排放，一部分进入了邛海，一部分曲接排入河道，以致邛海和西昌的河道水体逢到严峻污染。不单影响了西昌的城市道孔，影响了迅猛成长的旅逛业，更影响了人平难近生量量及身体健康。而生在此地的居平难近们，也情愿取那片天然氧吧亲密接触。每天约有1.5万人在那里健身、逛览、骑车、垂钓、散步，大大提拔了居平难近的生量量。以**学院对凉山彝族文化艺术的呵护和传承为视角第二，地处凉山州**市的凉山彝族奴隶社会博物馆为**学院呵护和传承彝族文化艺术供给了曲不雅的实物场合。凉山彝族奴隶社会博物馆中陈列厅内从擒向和横切面用实物、文字论述、图片材料等形式展示了彝族奴隶社会中所涵盖的政乱、经济、言语文字、文学艺术、风尚习惯等内容，反映了凉山彝族文化的方方面面，对平难近族学、人文学、汗青学等学科都有很高的参考价值。因为博物馆中所呈现的大大都为实物和图片文字，可以或许让学生愈加曲不雅的体味彝族文化的发流和成长过程，那也大大缩短了学生进修和体味彝族文化的认知过程，节约了讲授成本，为彝族文化艺术的呵护和传承输得了时间，也让学生思维中的文化形态愈加实实、具体，在传承的过程中包管了文化形态的客不雅性。

《人生的道路充满矛盾》说课稿

《人生的道路充满矛盾》说课稿全国中等职业技术学校通用教材《德育》第一册中《人生的道路充满矛盾》这一知识内容，它和《树立正确的人生价值观》共同构成第一册教材第六课第一节《正确面对人生》的内容。《正确面对人生》是从人生常见的矛盾出发，在对其进行辩证分析后，提出人生价值的真正含义，帮助学生实现观念上的适应。而《人生的道路充满矛盾》这一知识内容的学习，对于培养学生的自我教育能力非常重要，有利于学生把握人生真谛，正确看待世界、正确看待社会、正确看待人生，从而培养“终身”德育的能力。一、主要内容：阐述人生常见的矛盾：理想与现实、顺境与逆境、竞争与合作，在对其进行辩证分析之后，引导学生树立正确的人生理念，激发学生热爱生活、追求自我价值实现的精神动力。而现实是，我们有的学生，受社会多元价值观的影响，面对困难，消极悲观；看待问题，片面武断；不能正确处理人生的各种矛盾。但这个阶段的学生可塑性强，有较强的事非辨别能力，只要社会和老师坚持以人为本，在教学实践中，最大程度地突出了学生的主体地位，指导学生充分发挥自己认识和实践的能力；在情感交流上，与学生保持尽可能近的距离，充分理解学生，尊重学生，信任学生；在具体操作中，主动放权，重视培养学生自己动手动脑、主动获取知识的能力，就能培育出一颗颗美的心灵，培养出一个个有理想、有道德、有文化、有纪律的现代青年。所以，我为本课制定了以下的教学目标：二、教学目标：（一）知识目标：体验人生的各种矛盾，懂得如何正确理解和对待（二）能力目标： 1、培养学生正确评价自己、自我教育的能力 2、培养价值判断和合作学习的能力 3、培养学生辨析和思考的能力。（三）情感目标： 1、激发学生热爱生活的热情，确立积极进取、乐观向上的人生态度 2、引导学生感悟人生，树立思考人生的良好习惯，促进学生健康发展以上教学目标的确定，符合教学大纲对学生的要求和学生的实际情况，在引导学生了解和掌握基本知识的同时，突出对学生综合能力的培养。三、教学重点：正确理解人生的各种矛盾，理清理想与现实、顺境与逆境、竞争与合作之间的关系四、教学难点正确理解竞争与合作的关系依据：这是因为竞争与合作是社会生活中的常见现象，两者在形式上是对立的，但在社会生活中却又是统一的。青少年看待问题容易走极端，往往认为竞争就排斥合作，合作就不

彝族服饰的色彩美讲课稿

彝族服饰的色彩美

彝族服饰的色彩美作者：陈晓亮来源：《文艺生活·文艺理论》2013年第11期摘要：居住在四川西南方向的彝族人，这是中国最大的群居彝族聚集地。他们对服饰的装扮有着自己独到的理解，他们在服饰中用黑、红、黄三色为主色调，青蓝、白色、紫色为配色，并在领、肩、胸、袖、脚边上绣上各类精美图案，使服饰变得绚丽多彩。其服饰的色彩大胆强烈，绚丽多彩，在崇山峻岭之间闪耀着独特的色彩魅力，蕴含着彝族独特的民族文化、地域文化和审美文化。关键词：彝族；服饰；色彩美中图分类号：J523 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）32-0153-02 一、彝族服饰色彩原料的来源彝族服饰的纹饰和色彩选择上，是根据服饰的色彩来决定绣什么纹饰。创作者一般都会选择与纹饰象征意义相近的色彩来表达，因此，色彩的象征意义与纹饰的内容是一致的。彝族服饰的发展经历了漫长的历史时期。传统服饰的材质大多采用动物的毛、皮、麻、或草，经过“纺专”纺线，“腰机”织布，然后制作成服饰。彝族多分布在山区，地理位置优越，空气清新，自然植物种类丰茂，矿产充足，为天然色材的获取提供便利的条件，动物、植物、矿物、土壤等是主要的获取途径。动物色是最原始用色，人们直接用动物的血液涂抹身体或器物，来完成以巫术为目的的原始宗教仪式。天然的色质纯正稳重，尤其是加入特殊的调和剂会使原有的色彩更加光鲜、牢固不易退色。植物颜色取自于不同的草本或木本植物的花、叶、莲、皮、根，或直接取其汁液，经过腐蚀加工制成色料。植物染色的主要原料有：漆、茜草、红花、蓝、紫草、黄栗、黄连、核桃、枸杞等。彝族材料选择有这优越的地理环境，使得色彩原料来源很好摄取。二、彝族服饰色彩的表现彝族服饰色彩以大面积的黑（青）为主色，红、黄次之，形成独有的彝族三色文化，以绿、紫、白等色为搭配。彝族多变的色彩搭配使用，实现了视觉感受的丰富。黑色，大地之本色，寓意为端重与威严，是所有支系里共同使用的颜色，也是最基础的颜色。黑色多用在底布，上衣和裤子上，但每个支系服饰中黑色的使用面积却有很大的差异，元谋的诺苏最喜爱用黑色，从帽子、上衣的底布到及地的长裙，无不使用黑色，其他支系服饰的黑色常见于坎肩、长裤和上衣、围腰的底布。有少数服饰黑色只出现于腰带和脚边。红色，热情豪放与勇敢，是彝族服饰中主要颜色和最亮丽的颜色。它主要用于服饰的装饰图案上，是彝族刺绣中的主色。彝族服饰的装饰手法丰富，在每一件衣服上都有手工的刺绣服饰，从头到脚，衣服上的每一个部位都展示了红色的魅力。在彝族服饰中很难发现一套不着红色的彝族服饰。

部编道德与法治小学五年级上册《中华民族一家亲》说课稿

部编道德与法治小学五年级上册《中华民族一家亲》说课稿今天我说课的内容是部编道德与法治小学五年级上册第三单元第7课《中华民族一家亲》。本单元的教学要通过感受我们神圣的国土，了解我国民族分布特点及民族关系等问题，培养学生爱国土、爱祖国的情感及民族团结意识,这是本单元的价值取向。为了实现这个目标，下面我将从教材分析、教学目标、教学重难点、学情分析、教学方法、教学过程、板书设计等几个方面来进行说课。一、说教材。 (一) 教材分析本课是第三单元“我们的国土我们的家园”的第2课，教材从学生已有生活经验出发，设计了阅读材料谈启示、查找各民族对中华文化贡献的例子、开展少数民族传统节日展示会、班会策划建议等活动园，安排了阅读角和知识链接，通过这些环节引导学生充分了解我国民族分布特点、新型民族关系，使学生懂得各民族共同为中华腾飞做出贡献，培养学生民族团结互助的情感。本课包括“中华民族大家庭”、“各民族谁也离不开谁”和“互相尊重守望相助”三部分内容。分两课时教学。（二）教学目标知识与能力 1.了解我国民族的构成和分布特点，感受平等团结互助和谐的民族关系； 2.了解各民族之间的交往交流交融，各民族共同奠定祖国疆域，开发

国土，发展经济，创造中华文化； 3.了解不同民族的生活习惯和风土人情，理解和尊重不同民族的文化； 4.感受各民族之间相互融合，相互尊重，守望相助,相互尊重彼此的生活习俗。过程与方法：通过阅读材料谈启示、查找各民族对中华文化贡献的例子、开展少数民族传统节日展示会、班会策划建议和小组合作探究等活动，培养学生实践创新能力、自主学习能力和合作意识。情感态度与价值观：培养学生民族团结互助意识。（三）教学重难点 1.教学重点：让学生知道我国是一个统一的多民族国家，了解各民族你中有我，我中有你，谁也离不开谁的格局；懂得各民族互相尊重、守望相助。 2.教学难点：了解不同民族的生活习惯和风土人情，理解和尊重不同民族的文化。二、学情分析。五年级的学生正处于初入高年级的时期，他们经过前四年道德与法治课程的学习，在道德认知和情感上有所发展，已形成了一些初步的民族团结情感，但对我国民族状况及各民族的关系认识不多，因此，教学有一定难度。但学生已具备将外界环境状况与自身生活联系起来思考的能力。根据以上分析，特制订以下教学方法。三、说教法和学法。

《人生的境界》教学目标

教学目标 1．筛选文章关键信息，理清文章思路，把握文章观点。 2．理解文章重要语句的含义，对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。 3．促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，明白“人人可以为尧舜”，只要认真做好自己日常生活、工作中的每一件小事，就可以不断地提升自己的人生境界。教学重点 1．理清文章思路，筛选文章关键信息。 2．理解文章重要语句的含义，对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。教学难点 1．理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界。 2．促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，人应该不断地提升自己的人生境界。教学课时两课时教学方法导读教学法、讨论法教学工具多媒体教学过程一、故事导入建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。有人问他们：“你们在干什么？” “在砌砖。”第一个泥水匠随口答道。第二个泥水匠回答说：“我在挣钱呢。” “我在建造一座漂亮的大楼。”第三个泥水匠很自豪地说。十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生追求和人生境遇？我们现在所做的是“在砌砖”、“在挣钱”还是“在建造一座漂亮的大楼”？我们又将拥有什么样的人生境界呢？让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。二、作者介绍冯友兰（1895-1990），字芝生，河南人。1915年入北大学习，1919年赴美留学，获哲学博士学位。毕业后在北大、清华等学校任教。著名的哲学家、哲学史家、教育家。曾以“三史（《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》）释今古，六书（《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）纪贞元”总结了一生的学术成就。他继承和阐发了程朱理学的传统，建构了自己独特的哲学思想体系，在国内外享有盛誉，成为一代哲学宗师。他的主要论著收入《三松堂全集》。

《人生价值与劳动奉献》说课稿

《人生价值与劳动奉献》说课稿一、说教材本课《人生价值与劳动奉献》是中职一年级《哲学与人生》第五单元第十四课的内容。本教材为中等职业学校规划教材，由高教出版社出版。全书结构清晰，内容充实，有较强的针对性和时代性。本课人生价值与劳动奉献是人生观的根本问题，是本元和本教材的基本哲学观点，需要引导学生进行正确的价值判断和行为选择，占有重要的地位和作用，共需两课时完成，本次说课涉及的是第一课时的内容，即第一个知识点：人生价值贵在奉献。二、说学情本节课的讲授对象是中等职业学校一年级的学生，学习基础和自学能力相对薄弱。但正处于少年期向青年期过渡的阶段，已经开始对人生进行思索，但是不善于思考，对人的存在价值不清，常感到迷茫，同时，缺乏对问题深入剖析的能力，行动时比较冲动。三、说教学目标和重难点： 1、知识目标: 通过教学，使学生知道社会价值和自我价值的概念及它们之间的关系，认识到人的真正价值在于对社会的贡献。 2．能力目标：培养学生的分析归纳能力，合作探究能力。 3．情感态度观念：通过对基本概念和基本观点的讲解，使学生认识到人生价值的实现需要一定的主客观条件，而奋斗是实现人生价值的决定性因素，理解并学会在诚实劳动中奉献社会，实现人生价值。

帮助学生树立正确的人生价值观，认识到人的真正价值在于对社会的贡献。教学重点：（1）人的价值是社会价值和自我价值的统一。 2）社会贡献是实现人生价值大小的尺度。教学难点：（1）教育学生树立正确的价值观。（2）正确认识社会价值和自我价值的关系。四、说教学理念和教法学法依据中职新课程改革精神与学生认知发展现状，教学中坚持以学生为主体，建立平等和谐的高效课堂，用“学哲学、用哲学”的思想，达到使学生学会做人的德育目标。具体采用情境教学法和小组教学法，穿插案例分析比较、自主探究讨论等方法来突出重点，突破难点，培养学生的规则意识，增强学生行动的效率。使学生在探究讨论的过程中分析归纳能力得到提高。充分运用多媒体教学，充实课堂内容，并在教学过程中有意识的培养学生的合作探究能力，自主学习能力，使学生真正成为学会学习的人。五、说教学过程（一）新课导入：播放中央十套“寻找最美乡村医生”颁奖典礼现场张也演唱的歌曲——《田野太阳》。创设情境，引出课前案例：“最美乡村医生”周月华。（二）教师板书课题，展示教学目标，使学生明确本节课学习任务。（三）展开教学这部分是教学主体，分四部分完成：

归园田居 (2)

归园田居（其一）教案教学目标：感受作者的隐士情怀，领悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界。教学重点、难点：理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活地精神，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。课时安排：1课时。教学过程：一、导语在上课前，请同学们做两个选择题。 1、有两种人生道路：a 十年寒窗苦读，金榜题名。b 过着悠闲自得的生活，不上大学。 2、如果走入社会，有两条路：a 做官，有名有利b 做农民，平平淡淡。大家的选择都有各自的理由，但其实我们都在做同一件事：舍、得。舍和得充满烦琐的人生，我们总是在不断地舍去，又不断地得到。有一位作家说过，人的一生就是一舍一得的过程，人的分别也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也就不同。东晋著名文学家陶渊明也曾经做过和大家同样的选择，但不同的是，他选择的是做农民。而且，他为自己的选择写了一系列的文章。《归园田居》写于归隐后一年。其中，包含了他对自己弃官归家的感想和思索。今天，我们就来学习这篇文章，学习陶渊明的舍与得。二、作者简介陶渊明，又名陶潜，字元亮，东晋(朝代）田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“靖节先生”。又自称作“五柳先生”。祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。他幼年时，家世衰落，家境贫寒。他青年时代曾有建功立业的大志，但未得重用，只做过几任小官。东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次退离仕途，最后，从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，以后终老农村，死后世人称他为“靖节先生”。陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了。指出重点：陶渊明的这次辞官回家是最后一次，从此再也没有出仕。公元405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。课本中所选是第一首。三、解题1、文章和诗歌的题目就好像一个人的眉毛和眼睛，俗话说：眉目传情。文章的标题往往也能传达或暗示许多有效信息。提问：“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢？题眼是哪个字？明确：“归”2、提问：既然“归”字是题眼，标题只是明确告诉我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息和值得我们思考的问题呢？（以“归”字为核心来解读诗歌）讨论、明确：1、从何而归？ 2、为何而归？ 3、归向何处？ 4、归去如何？四、朗读课文，寻找相关信息，回答上述问题 1、从何而归？明确：尘网、樊笼追问：尘网、樊笼比喻什么？明确：官场生活（“羁鸟”、“池鱼”是陶渊明自比）追问：为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的的情感？明确：对官场生活的厌恶 “误落尘网中，一去三十年”，沉痛悔恨误入仕途的生活。用上“尘网”一词，足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。“误”字显出诗人的悔恨之深。东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿我为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿我为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（实应为“十三年”用夸大了的数字，说明了时间之长，痛苦之深。） 2、为何归来？明确：a、性本爱丘山（本性）

哲学与人生说课稿

《发展变化与顺境逆境》说课设计尊敬的各位专家、评委，尊敬的各位领导、老师：大家好。今天我说课的内容是高教版德育教材《哲学与人生》第二单元第五课《发展变化与顺境逆境》。我的说课内容包括以下五个部分：说教材、说学情、说教法、说学法、说教学过程。一、说教材《发展变化与顺境逆境》是高教版德育教材《哲学与人生》第二单元第五课的内容。第二单元是关于哲学中辩证法的部分内容，教学要求学生学会用联系、发展、全面的观点看问题；而其中第五课是教会学生用发展的观点看问题，引导学生树立积极的人生态度，为人生的健康发展奠定思想基础的一课。由于内容较多，准备安排两课时来讲解。根据《新课标》的要求，教材内容和学生的认知水平，我确立了以下教学目标：知识目标：掌握发展的含义与实质；正确理解事物发展过程中前进性和曲折性的辩证关系，在人生发展中保持积极进取的精神。能力目标：学会用发展的观点分析解决问题；提高在日常生活、学习、工作中战胜困难和挫折的能力。情感目标：面对生活中的困难、挫折和逆境，保持积极进取的精神状态，养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质；主动锻炼个性心理品质，养成良好的生活态度。根据以上教学目标，我确立以下教学重点、难点。教学重点：发展是前进性与曲折性的统一；以积极的心态对待逆境和挫折。教学难点：顺境、逆境的联系与转化；以积极的心态对待逆境和挫折。二、说学情学生初步具备了运用哲理分析和解决问题的能力，为本框的学习打下了能力基础。同时，职专二年级学生思维活跃，关心社会热点。因此，教学中要充分发挥学生的主体作用，强调以生为本，倡导合作探究的学习方式。但是职专学生思想的深度、看问题的全面性还存在不足，知识迁移的能力也还不够强，因此教师必须要对学生的学习进行必要的有效指导。三、说教法根据《课程标准》的教学建议及教学内容与学生学习、生活实际密切相关的特点，构建开放互动的教学模式。 (1)启发教学：适时运用媒体创设情景，通过问题－讨论－归纳－新问题，

1、人生的境

1、人生的境界- 同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新年时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。二.作者介绍：冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为子学时代和经学时代，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其新理学体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。三.预习检测：

1.选词填空： ①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。 ②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意义的道德行为。 ③中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。 A.程度严肃趋向 B.程度严格倾向 C.水平严肃倾向 D.水平严格趋向 2.作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？

提示：作者认为中学的任务是提高人的精神境界，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。 1.作者划分人生的境界其依据是什么？分为哪几种境界？提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。四.文意概括：（板书）人生境界哲学任务宇宙宇宙意义天地境界圣人教人了解宇宙

民族团结说课稿

《加强民族团结，建设美丽喀什》说课稿尊敬的各位评委老师、同学大家好，今天我说课的课题是《加强民族团结，建设美丽喀什》。下面我将从教材分析、学情分析、教法学法以及教学过程四个部分谈一谈我对本课的教学设计。一、教材分析（一）、教材内容与地位首先，从教材的内容与地位来看，本节课选自人教版中国历史八年级下册第四单元第11课，包括民族区域自治的实行和各民族共同发展两个子目。本单元教学内容以民族团结和祖国统一为主，民族关系问题历来是古今中外各国政治中的重要问题，是关系国家安定团结的关键问题之一。《加强民族团结，建设美丽喀什》是本单元的开篇之章，主要介绍新中国成立后的民族政策和各民族地区经济、文化发展情况，在本单元中具有提纲挈领的作用。对于学生更好地认识我国的优秀文化传统，形成对中华民族历史的认同感以及对中国特色社会主义的正确认识具有重大意义。（二）、教学目标从新课程理念出发，根据教学大纲以及学生认知水平，我确定了知识与能力、过程与方法以及情感态度价值观三维教学目标。知识与能力方面，通过本节课的学习，引导学生了解喀什地区少数民族分布特点、加强民族团结是建设美好喀什的本质。培养学生的观察能力、分析概括能力以及读图识图能力等。过程与方法方面，通过课前布置学生问爷爷奶奶或父母了解他们

在小时候生活情况，培养学生掌握自主学习的方法。在授课过程中，通过我设置的讲故事、说事实等环节，在激发学生学习兴趣的同时，引导学生掌握讲故事、读图识史以及分析归纳的方法。在培养学生情感态度价值观方面，通过认识我们生活中的改变，使学生感谢党和祖国对我们新疆及喀什各民族人民的关怀，初步树立对国家、民族的历史责任感和历史使命感；通过了解喀什的过去和现在，使学生认识到团结对发展的重要性。（三）、重点与难点根据课标要求，重点是加强民族团结的意义、人民政府实行各民族发展的政策；难点是了解团结与发展的关系。由于这一知识点涵盖的知识面较广，理论性较强，一年级级学生不好掌握，因而具有较高的难度。二、学情分析本课的授课对象是一年级学生，一年级学生大多是七岁的学生，拥有着强烈的好奇心，处于他们对抽象事物不了解，并且没有分析问题的能力。往往注意力不够集中，无法透过现象看到本质，并且对于我国的少数民族的特点以及政策不了解。这就需要教师设置内容丰富有趣的课堂活动来吸引学生学习兴趣，扩充学生的知识面。三、教法学法基于以上的教材与学情分析，在本节课的教学过程中我通过讲以前故事教学法进行新课导入，在讲授新课方面，我将采用图示法、兴趣激励法等教学方法。在学法方面则引导学生通过课前预习、收集资

高中语文《归园田居》素材50 新人教版必修2

《归园田居》说课稿一、关于教材《归园田居》（其一）是新人教版高中语文教材必修二第二单元《古诗三首》中的一首。这三首古诗分别为汉末古诗和魏晋古诗，在我国诗歌史上起着承前启后的作用。通过这三首古诗的学习，可以对我国五言诗的发展脉络有个窥一斑而知全豹的认识。这三首诗在本册古代诗歌单元中也起着承前启后的作用，为后面学习唐诗诗歌奠定了基础。二、关于教学目标和教学重难点（一）教学目标：根据单元教学要求和学生情况，我们确定的教学目标是：感受作者的隐士情怀，领悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界。（二）教学重点、难点：理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活地精神，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。（三）课时安排：1课时（四）教学器具：多媒体投影三、关于教学过程：（一）导语在上课前，请同学们做两个选择题。 1、有两种人生道路：A 十年寒窗苦读，金榜题名。 B 过着悠闲自得的生活，不上大学。 2、如果走入社会，有两条路：A 做官，有名有利 B 做农民，平平淡淡。大家的选择都有各自的理由，但其实我们都在做同一件事：舍、得。舍和得充满烦琐的人生，我们总是在不断地舍去，又不断地得到。有一位作家说过，人的一生就是一舍一得的过程，人的分别也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也就不同。东晋著名文学家陶渊明也曾经做过和大家同样的选择，但不同的是，他选择的是做农民。而且，他为自己的选择写了一系列的文章。《归园田居》写于归隐后一年。其中，包含了他对自己弃官归家的感想和思索。今天，我们就来学习这篇文章，学习陶渊明的舍与得。（二）作者简介陶渊明，又名陶潜，字元亮，东晋(朝代）田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“靖节