(完整版)台大公开课欧丽娟红楼梦讲义

地理公开课台湾省教案

地理公开课教案 马雪强 课题：《祖国宝岛――台湾省》 [教学目标] 知识与能力 1、了解台湾省的位置、范围、居民及地形特点等基本概况 2、记住台湾岛、澎湖列岛、钓鱼岛、东海、南海、太平洋、台湾山脉、玉山、日月潭、浊水溪 3、知道台湾岛丰富的资源及其分布 4、理解台湾省“进口——加工——出口”型的经济特征，识记主要城市：台北、基隆、高雄 5、通过读台湾省图、填写台湾省的各种地理事物，培养学生读图、用图、填图的能力。 6、通过分析台湾省自然条件与各种资源的关系、台湾工业的布局特点，培养学生分析问题的能力。 过程与方法 采用读图分析法、讲授、谈话、讨论相结合的启发式教学方法 情感态度价值观 1、通过台湾省的学习，使学生坚定不移地树立台湾自古以来就是我国领土的一部分，尽早实现台湾与祖国大陆的统一，是海峡两岸人民的共同愿望 2、通过过台湾自然环境与资源和发展经济的关系，对学生进行辩证唯物主义的教育。[教学重点] 1、台湾省的自然环境——“海岛”的位置，“多山”的地形及台湾岛丰富的资源 2、“进口——加工——出口”型的经济特点、 [教学课时] 1课时 [教学过程] 导入新课：有一首余光中的诗，我很想同大家分享一下： 请学生推荐一位们同学朗诵余光中的诗《乡愁》朗诵：《乡愁》 教师提问：这首诗歌里的两头具体指的是什么地方？ 学生回答（略） 承转：台湾自古以来就是我国的神圣领土，它的历史和中国的历史息息相关，荣辱与共。台湾是我国的一个省，位于华南地区，是由一系列岛屿组成。今天我们就来学习。 （板书）第十节祖国宝岛――台湾省 （板书）一、地理位置和范围 让学生读图：P50 “台湾省地形图”思考问题 1、台湾的地理位置 2、台湾省由哪些岛屿组成？学生一边做地理填充图册在相应的位置填写出主要岛屿 教师在黑板上画简图，请学生填注一些重要的地理事物 请一位同学给大家说说填出的这些地理事物说明了什么位置的特点。 台湾四面环海，突出了“海岛”的地理位置。 教师提示：前边我们讲过学习一个地方的地理位置，一般从哪些方面入手？ （学生回答）一般从数理位置、海陆位置、交通位置等方面入手。 数理位置北纬22度到北纬25度东经120度到东经122度 （板书）1、位置海陆位置位于我国的东南海域四面环海西面是台湾省海峡东

红楼梦阅读讲义

《红楼梦》阅读指导讲义41-45回（教师版） 第四十一回栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫 【情节梳理填空】 刘姥姥的酒令新鲜又富野趣，逗得大伙又哄堂大笑起来。而凤姐和鸳鸯还嫌捉弄得不够，便拿出十个竹根套杯灌刘姥姥酒，幸亏被贾母止住，但刘姥姥还是被哄着喝了一大杯。而刘姥姥此行确是开了眼界，用十几只鸡配的茄子、各色花样新巧的点心，又着实让她大饱口福。 喝酒吃茶完毕，贾母带领刘姥姥等人来栊翠庵。妙玉用成窑五彩小盖钟招待贾母喝老君眉茶，其他人都用一色官窑脱胎填白盖碗。刘姥姥一口吃尽，称茶好，只是淡了些。 妙玉又私下拉黛钗至耳房，拿出两只珍贵的杯子给她俩喝梅花雪茶，却将自己平日用的绿玉斗给宝玉。宝玉把妙玉嫌弃刘姥姥用过的成窑茶杯要来打算送给刘姥姥。宝玉知道妙玉爱洁，所以走后命令小厮抬水放在山门外头，以供妙玉洗地，深得妙玉赞许。 而刘姥姥因为喝了许多酒，吃了油腻食物，大泻一阵后，晕乎乎地走到了怡红院，看到精美的床帐，便歪身睡倒，酒屁臭气散了一屋子。幸亏袭人发现，及时收拾妥当，才没有被宝玉知道。 【阅读研讨探究】 思考题1：请结合本回有关妙玉的一些情节分析妙玉的形象。 妙玉本是出身于没落的书香仕宦之家的小姐，因自小多病，带发入了空门，后被请到贾府栊翠庵。但她并非无欲无求六根清净，妙玉眼中的人是有亲疏雅俗之分的，她对宝玉另眼看待，喝茶时把自己绿玉斗给宝玉用，可以洞悉她对宝玉的好感。 妙玉才华阜比仙，孤芳自赏，孤傲清高。她用收集的梅花雪窖藏化成的水来饮茶，刘姥姥喝茶用过的一套茶具，她嫌脏要全打碎扔掉。却不知太高人过妒，过洁世同嫌，最终仍是陷于污泥之中。 第四十二回蘅芜君兰方解疑癖潇湘子雅谑补余香 【情节梳理填空】 由于在园子里逛得太久，贾母有点儿感冒，就没有亲自送刘姥姥出去。但刘姥姥确是不枉此行，得了一百多两银子，还有好多衣服绸缎、瓜果点心，满意而去。临行前刘姥姥给凤姐的女儿取名为“巧姐”，取遇难成祥逢凶化吉之意。 吃过早饭，黛玉被宝钗叫到屋中“训斥”了一番。原来在昨日行酒令时黛玉竟引用了《牡丹亭》和《西厢记》中的话。宝钗“教导”黛玉不要被杂书移了性情，“就不可救了”。说得黛玉心下暗服，自知有错，虚心接受了宝钗的“女子无才便是德”的教导。然后二人被请到李纨处，得知惜春因奉命作画而向诗社告假，众人追根溯源，埋怨起刘姥姥来。黛玉嘴巧，戏称刘姥姥为“母蝗虫”，又取笑惜春要两年才能完成此画，惹得众人直骂她嘴刁。而宝钗的一番评价更让黛玉的嘴“促狭”之极，黛玉不仅给惜春的画取名为“携蝗大嚼图”，而且在宝钗给惜春列出用料单子后，开玩笑说宝钗列的是嫁妆单子，被宝钗按在床上要拧她的嘴。宝钗论画得到众人赞赏。 【阅读研讨探究】 思考题1：分析刘姥姥二进荣国府的作用。 第一个作用是见证人：通过刘姥姥的眼光和活动写出大观园的美丽和奢华。 第二个作用是陪衬者：通过她写活了许多人物，如妙玉、凤姐、贾母、宝玉、鸳鸯、平儿等；通过她进行富贵与贫贱的对比。

红楼梦阅读讲义3(教师版11-15回)

《红楼梦》阅读指导讲义11-15回 第十一回庆寿辰宁府排家宴见熙凤贾瑞起淫心 【情节梳理填空】 宁府上下为贾敬贺寿，王夫人、邢夫人、凤姐、宝玉前去祝贺。尔后凤姐和宝玉去看望秦可卿，宝玉落泪。宝玉走后，凤姐又和可卿深谈良久方告辞。凤姐在园中散步，遇见贾瑞。贾瑞言辞挑逗凤姐，凤姐表面迎合，内心却十分恼怒。秦可卿病情渐重，凤姐不敢将实情告诉贾母。凤姐回家后听平儿说贾瑞要来请安，知其用意，准备用计处置。 【阅读研讨探究】 思考题：凤姐儿初见贾瑞时由吃惊到含笑，这种变化表现她怎样的心理？由此可以看出她怎样的性格特征？（或举出表现凤姐“明里一盆火，暗里一把刀”性格的事例） 参考答案：凤姐儿猛然见了贾瑞，身子望后一退，定下神，看清了贾瑞的嘴脸后，便假意含笑说了一大堆亲热话，而暗在心中发狠，一定要让他知道自己的厉害。由此即可看出王熙凤明里一盆火，暗里一把刀的性格。 ?第十二回王熙凤毒设相思贾天祥正照风月鉴 【情节梳理填空】 贾瑞向凤姐请安，凤姐假意迎合，约其起更之后在西边穿堂幽会。贾瑞喜不自胜，如期赴约，空等一宿，回家后被代儒责罚 。贾瑞想不到是凤姐捉弄他，过了几天又去找凤姐，凤姐见他仍不悔改，又约他当晚在房后空屋相见。贾瑞不知是计，再度赴约，被贾蔷、贾蓉扣住，各勒索五十两，又被粪尿泼身。贾瑞回家后即发重病，久治不愈。跛足道人赠“风月宝鉴”让贾瑞只照反面，贾瑞偏照正面，一命呜呼。年底，林如海病重，贾琏送黛玉回扬州。 【阅读研讨探究】 思考题1：简述王熙凤毒设相思局的情节 参考答案：第一次：王熙凤见贾瑞对她起淫心，假装会意，约贾瑞晚上到西边穿堂，再把东边门锁上，贾瑞白冻一晚，回家又遭祖父贾代儒责罚。第二次：贾瑞邪心未改，凤姐又约他在小过道空屋子里等，并派贾蓉贾蔷去捉弄他，被迫给贾蓉贾蔷各写了一张五十两欠契，还被泼里一身尿粪，回家后一病不起。后因不听跛道人之言，正照风月宝鉴，一命鸣呼。 ?第十三回秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府 【情节梳理填空】秦可卿病故，托梦给凤姐，叮嘱“盛筵必散”，居安思危，并告知近日贾府将有大喜事。宝玉听说可卿身故，急火攻心而吐血，连夜赶去吊唁。贾珍极其悲痛，愿为秦可卿的丧礼尽其所有，动用了原为义忠亲王老千岁准备的棺木。秦可卿的丫鬟瑞珠也触柱而死，贾珍以孙女之礼葬之。贾珍又为贾蓉捐了个龙禁尉的官职。由于尤氏旧疾发作，无人主事，宝玉向贾珍推荐凤姐，贾珍遂请凤姐协理。 【阅读研讨探究】 思考题1：秦可卿死前为什么只给凤姐托梦，交待贾府后事？ 参考答案：在宁荣二府中，各有一位善于管理家政的少奶奶，这就是秦可卿与王熙凤。秦可卿临终，托梦给凤姐，嘱托贾家后事，并说：“非告婶婶，别人未必中用。”这实际上是一语贬尽贾家一族空顶冠束带者。而“从小杀伐决断惯了的”“脂粉队里的英雄”王熙凤也终不能改变贾府颓败的命运。 思考题2：简述王熙凤协理宁国府的原因。 参考答案：贾珍儿媳秦可卿死后，贾珍想把丧事办得体面些，可偏偏此时妻子尤氏犯病，不能料理事务。这时，贾宝玉向他推荐了王熙凤。于是贾珍便向邢夫人和王夫人提出请求，王熙凤也表示愿意到宁国府来协理丧事。 思考题3：秦可卿临行前托梦给王熙凤，交待了些什么？ 参考答案：（1）先交待两句俗语，告王熙凤否极泰来，荣辱自古周而复始，贾府必定要“树倒猢狲散”。（2）又交待两件事要去办妥：其一，是四时祭祀，只是无一定的钱粮。其二，家塾虽立，无一定的供给。（3）最后临行赠送两句话“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。” 思考题4：举例说说，贾珍如何大操大办儿媳妇秦可卿的丧事？ 参考答案：停灵设了两处；棺材用的老千岁当年要的；丫鬟瑞珠以孙女之礼入葬，宝珠为义女为摔丧驾灵之任；操办用的费用极为铺张浪费，只要好看为上；花了1200两银子为贾蓉捐了龙禁尉，只为好看。 思考题5：凤姐协理宁国府“合族上下无不称叹者”，原因有哪些？ 参考答案：停灵设了两处；棺材用的老千岁当年要的；丫鬟瑞珠以孙女之礼入葬，宝珠为义女为摔丧驾灵之任；操办用的费用极为铺张浪费，只要好看为上；花了1200两银子为贾蓉捐了龙禁尉，只为好看。 思考题6：举例说说，贾珍如何大操大办儿媳妇秦可卿的丧事？ 参考答案：贾珍的信任支持使得王熙凤得以放开手脚大干，勤劳不怕吃苦使得王熙凤能在现场了解实情，王熙凤的杰出管理才能更是最重要的因素。她治理得法，运用制度控制、定额控制、预算控制、责任控制、内部牵制控制等办法，使得各司其责、人人出力、量入为出、违章必究，并且惩处了一个睡过头迟到的仆人，使得人

欧丽娟 台湾大学公开课 中国文学史导论

欧丽娟：台湾大学中国文学系教授；研究领域：唐代诗歌，红楼梦； 第一章绪论 一、何谓文学（文学定义、文学起源、文学研究） 文学史跟诗选课不一样，跟文选课不一样，跟文学批评也不一样，它有自己内部的任务，有它跟别的学科不一样的要处理的问题。所以我们不分析文本，只从文学史的角度来处理文本。这是文学史一个无可奈何的特质。也有人写的文学史，是用文本的解释来串联文学史，但是这样的做法会瓜分掉文学史的功能，所以我们不讲文本。 什么叫文学史？中国文学史有它自己的功能跟特质，有这个学科的特性，所以有讲授它的一门特殊方式。文学史就是文学的历史，以文学作品为主，从历史性的角度来加以诠释、定位的一个学科。 什么叫文学作品？首先，什么叫做文学？文学的来源是什么？文学是怎么产生的？为什么会有文学的创作？ 如果限定在人为的一切艺术表现上，文学当然就是文字的艺术表现，但是人类在进行这些艺术活动的时候，并不是只有文字的形式，所以我们先看艺术是怎样产生，这就是所谓的艺术起源论，透过文学的社会来源来了解文学产生的背后有什么动力。文学是在人类生活当中所产生的艺术活动的产品，背后有它的社会交涉的脉络。 人类为什么会有艺术活动？为什么会有文学作品？ （1）“宗教说”。是纯粹西方式的，西方的宗教根深蒂固，渗入到每一个人的灵魂。法律不是由外而来的约束，法律是上帝内化在他们心里，所以他们要时刻要面对内心的审判，在这样强大的宗教力量之下，为了崇拜神——唯一的上帝，会用各种各样美好方式去礼赞，去崇敬，就会产生所谓的艺术； （2）“劳动说”。是马克思，恩格斯讲无产阶级专政，配合政治需要提出的说法。赋予无产阶级劳动者一个更大的价值，甚至给他们一个艺术来源，这样重要的身份。劳动说认为艺术是在劳动过程中产生，因为劳动的过程有各种节奏，导致产生了艺术的初级形式。在“劳动说”席卷之下，很多学者在中国传统文献里找到了符合“劳动说”的文献资料，《淮南子·道应训》：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也”。《且介亭杂文·门外文谈》：“假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道：‘杭育杭育’，那么，这就是创作，……倘若用什么记号留存下来，这就是文学。”一个人发出声音，其他人应和，通过节奏来激励大家共同出力，“歌”是一种有节奏的声音。这段话非常有名，被用来证明艺术的起源与劳动有关的文献资料。目前这个说法已经褪色，因为劳动者固然有他的节奏感，但要形成更精致的艺术，甚至跟实用性没有关系的心智活动，恐怕还是有很大的距离； （3）“模仿说”。即人类会有一种模仿的再现，包括自然、行为或各种情态的加以重现的冲动，所以我们模仿天地，自然万物，然后加以再现，透过其他的人为“媒介”，于是，被重现的产物就变成了艺术的起源；（柏拉图认为文艺的本质上是对理念的模仿。） （4）“游戏冲动说”。这是目前比较主流的说法，康德说：“人们把艺术看作仿佛是一种游戏。”诗是“想象力的自由游戏”，其他艺术则是“感受的游戏”。“跟劳动相比，艺术可以视为一种游戏。”（《判断力批判》）很明显，康德在马克思、恩格斯之前，就摒弃了“劳动说”。所以，劳动是很实际的谋生手段，是非如此不可的行为，但是艺术是非现实的，甚至没有任何实务功能。在这样的说法之下，席勒对这一观点加以发挥，他认为艺术跟游戏同样都不带实用目的的自由活动，基本上过剩精力的表现。（《审美教育书简》感性冲动、理性冲动、游戏冲动。）如果为了谋生，为了糊口大概不会有余力去进行创作，因为人类有了过剩的精力，他希望可以去探索这个世界，乃至于他的内在，并且希望跟世界有特殊的交流，所以才会用一种游戏的方式来进行人为的创作，他认为这才是真正的艺术本质； （5）“自我表现说”。厨川白村《苦闷的象征》：文学是苦闷的象征（鲁迅翻译，受此书影响创作《野草》）。为了表达自我，人的内在有话要说，无人可倾诉，整个心灵要闷得爆破的情况下，借助各种方式来加以纾解，所以这纾解的过程也就产生了日记。日记当然不是艺术的形

红楼梦阅读讲义6(教师版26-30回)

《红楼梦》阅读指导讲义26-30回（教师版） 第二十六回峰腰桥设言传心事潇湘馆春宁发幽情 【情节梳理填空】 宝玉病时，全家忙碌，贾芸、红玉等人守着宝玉，渐渐混熟了。但宝玉病好后奖赏诸位奴仆，却没有红玉。红玉慢慢地把心思转到贾芸身上。贾芸把自己的手帕子传给了红玉。 一日宝玉信步来到潇湘馆，在窗外听到黛玉忘情之言，不禁心痒，遂也用《西厢记》中“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床”之语同黛玉玩笑。这不禁又惹恼了她。二人正闹，宝玉被薛蟠假托贾政之名骗到外头，与冯紫英等大吃大喝了一顿。回来后又与宝钗说了一阵话。而黛玉因记挂着宝玉被父亲叫去，晚上来怡红院看望。由于晴雯正闹脾气，且又没有听清黛玉的声音，烦躁得很，没有开门。这不禁动了黛玉的身世之悲，开始悲悲戚戚，呜咽起来。 【阅读研讨探究】 思考题1：你怎么理解林黛玉的“春困发幽情”？ 答案：“春困”的“春”，既是春天的春，又是心中的春，双关。“幽情”，指内心隐秘的爱情欲望。林黛玉的心语“每日家情思睡昏昏，”也是这个意思。黛玉的幽情是有专一对象的，即贾宝玉，而且主要是纯情的相思。 思考题2：本回后半部分写薛蟠邀宝玉、冯紫英等过生日的事有什么作用？ 答案：写薛蟠邀宝玉、冯紫英等过生日，作者意在用这个情节之庸俗，来反衬宝黛谈爱之雅。 第二十七回滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红 【情节梳理填空】 黛玉正在悲泣，忽然听见院门一响，接着宝玉袭人等送了宝钗出来。自己更觉无趣，直到半夜才睡下。次日是芒种节，女孩子们都在忙着饯花神，唯独少了黛玉。宝钗正想去找她，却看见宝玉进了潇湘馆，一怕宝玉不便，二怕黛玉猜忌，便转而回去。却看见一双玉色蝴蝶，极招人爱，宝钗竟蹑手蹑脚跟到池边，无意中听到坠儿和红玉谈论贾芸送手帕的事，宝钗遂装作寻找颦儿掩饰了过去。 黛玉性格忧郁，因昨晚的误会触动寄人篱下的凄凉心境，于是伤心落花，将它们埋葬在沁芳桥畔，称为“花冢”，她由落花想到自己凄苦的命运，口吟《葬花词》，令人想到一个闺中少女，善感多情却又孤独绝望，宝玉听罢不觉痴倒。 【经典情节概括】 黛玉葬花 黛玉因将晴雯不开门一事错疑在宝玉身上而独自悲泣。（原因一）至次日，又恰遇饯花之期，众姐妹在花园内玩耍，唯独黛玉却因满地落花，勾起无限伤春愁思，（原因二）因把那些残花落瓣去掩埋。她由落花想到自己凄苦的命运，口吟《葬花词》，抒发其内心的孤独和伤感。（过程）不想宝玉听了竟恸倒在山坡之上。黛玉看见他便抽身离去。宝玉赶上去作了“既有今日，何必当初”的沉痛倾诉，才化解了这一场误会。（结果） 【阅读研讨探究】

红楼梦阅读讲义14(教师版76-80回)

《红楼梦》阅读指导讲义76-80回 第７6回凸碧堂品笛感凄清凹晶馆联诗悲寂寞 【情节梳理填空】 贾赦等人走后，贾母环顾四周，见少了宝钗、宝琴，风姐和李纨，愈发觉得冷清许多。但因母 子团圆，贾母高兴，虽夜深仍不撤席。忽然有人来报，贾赦出门崴了腿，邢夫人便匆忙回去了。而 宝玉因晴雯病势加重，也早回去歇息。只有尤氏、王夫人陪着贾母，恰又有笛声传来，气氛凄凉， 大家不禁伤感起来。 而黛玉也因对景感怀而俯栏垂泪，只有湘云拿话宽慰她，并责怪宝钗自食其言。二人说到诗社，便豪兴顿起，到凹晶馆赏月联句。 【阅读研讨探究】 1、甑家为何来到京都？ 答：①被抄没家私②调取进京治罪 2、《红楼梦》中秋赏月采用击鼓传花方式游戏的，传到者作诗一首，贾环作了一首诗，贾政看了不悦，贾赦对贾环的诗也有一番评，是怎样说的？ 答：①很有骨气②稍读些书，可以做官③不必弄出书呆子 ④我爱这诗，不失侯门气概 3、《红楼梦》的中秋之夜，作者精心描绘出了荣国府的哪几幅风俗画图？ 答：①击鼓传花②饮酒听笛③月下联句 4、中秋赏月之时，贾母留下女眷却又感到冷清，为什么？ 答：①宝钗姊妹二人不在坐 ②李纨、凤姐二人又生病 5、冷月葬花魂”一语有何作用？ 答：①表现了黛玉孤寂高傲的性格， ②预示着第97 回焚稿的不幸结局。 第７7回俏丫环抱屈夭风流美优伶斩情归水月 【情节梳理填空】 中秋过后，风姐的病好了些。配药时需二两上好的人参，但翻箱倒柜，只找了些碎末，幸好宝 钗找人兑齐。 王夫人知道了司棋的事情后，既惊又怒，便命令把她带出去发配。迎春虽有些不舍，却也没有 办法。撵走了司棋，王夫人来到怡红院，把病中的晴雯，还有爱和宝玉说笑的四儿、芳官一起打发 出门。宝玉心中大恸，却也无可奈何。由于王夫人说出的全是平日大家的顽话，而唯独没有挑袭人 等人的不是，宝玉不禁有了疑心。 宝玉终究放不下晴雯。一天，他偷偷地跑去看晴雯。见晴雯枯瘦如柴，病势沉重，宝玉只有呜咽。而晴雯见到宝玉，既难过又感到安慰，且极不平自己如何担了个虚名。二人交换了贴身穿的小袄，宝玉悲痛离去。当夜竟梦见晴雯死去。而芳官、藕官、蕊官三人被打发出去后，都削发做了尼姑。 【阅读研讨探究】 1. 简述“凹晶馆联诗”中与“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”一联相关的情节。？ 中秋家宴冷清，湘云与黛玉去凹晶馆赏月联诗。黛玉发现池中有黑影，湘云便捡个小石片打过去，却飞起一只大白鹤。湘云灵机一动，便联出上句“寒塘渡鹤影”，黛玉寻思半日对道：“冷月葬花魂”，

地理公开课教案：台湾省

一、初二地理教案：台湾省 [教学目标 知识与能力 1、了解台湾省的位置、范围、居民及地形特点等基本概况 2、记住台湾岛、澎湖列岛、钓鱼岛、东海、南海、太平洋、台湾山脉、玉山、日月潭、浊水溪 3、知道台湾岛丰富的资源及其分布 4、理解台湾省“进口——加工——出口”型的经济特征，识记主要城市：台北、基隆、高雄 5、通过读台湾省图、填写台湾省的各种地理事物，培养学生读图、用图、填图的能力。 》 6、通过分析台湾省自然条件与各种资源的关系、台湾工业的布局特点，培养学生分析问题的能力。 过程与方法 采用读图分析法、讲授、谈话、讨论相结合的启发式教学方法 情感态度价值观 1、通过台湾省的学习，使学生坚定不移地树立台湾自古以来就是我国领土的一部分，尽早实现台湾与祖国大陆的统一，是海峡两岸人民的共同愿望 2、通过过台湾自然环境与资源和发展经济的关系，对学 [教学重点] 1、台湾省的自然环境——“海岛”的位置，“多山”的 地形及台湾岛丰富的资源 2、“进口——加工——出口”型的经济特点、 [教学课时] — 1课时 [教学过程] 导入新课：有一首余光中的诗，我很想同大家分享一下：

教师提问：这首诗歌里的两头具体指的是什么地方 学生回答（略） 承转：台湾自古以来就是我国的神圣领土，它的历史和中国的历史息息相关，荣辱与共。台湾是我国的一个省，位于华南地区，原属于福建管辖。是由一系列岛屿组成。今天我们就来学习台湾省。 ( （板书）台湾省 （板书）一、地理位置和范围 让学生读图：“台湾省地形图”思考问题 1、台湾的地理位置 2、台湾省由哪些岛屿组成学生一边做地理填充图册在相应的位置填写出主要 岛屿 教师在黑板上画简图，请学生填注一些重要的地理事物 请一位同学给大家说说填出的这些地理事物说明了什么位置的特点。 台湾四面环海，突出了“海岛”的地理位置。教师提示：前边我们讲过学习一个地方的地理位置，一般从哪些方面入手 《 （生答）一般从经纬位置、海陆位置、交通政区位置等方面入手。 经纬位置北纬22度到北纬25度东经120度到东经122度（板书）1、位置 海陆位置位于我国的东南海域四面环海西面是台湾省海峡东面是浩瀚 的太平洋 政区位置西隔台湾海峡与福建省相望南隔巴土海峡与菲律宾群岛相望 教师提示：有一条重要的纬线经过台湾省南部，在图上找出来。（北回归线）北回归线经过台湾澎湖列岛、玉山，所以台湾属于热带、亚热带 学生分组讨论：台湾省纬度位置、海陆位置有什么优越性。 、 小结台湾位置特点。 1、台湾从纬度位置看，位于热带、亚热带，植物种类繁多； 2、台湾岛东临太平洋，西隔台湾海峡与福建省相望，北临东海，西南为南海，与日本隔海相望。台湾是与太平洋地区各国联系的交通枢纽（交通位置）， 3、也是我国海防的重要屏障（战略位置）。特别是台湾海峡它是南北、东西的交通要道。

大学《红楼梦》选修课的收获和感受

大学《红楼梦》选修课的收获和感受 郭平恩 上了十节《红楼梦》选修课，我了解到了许多关于《红楼梦》的不同版本，不同的年代，不同的风格，有电视剧的，有电影的，有舞台剧的，有歌剧的，还有黄梅戏和越剧的，可以说每一种版本都是独具风格，让人耳目一新的，同时也有许多成功和不足的地方，而每一个人都有自己钟爱的那一个，那么我就针对自己喜欢的87版来谈一下自己的看法： 第一次看87版的红楼梦是在高中的时候，看的是电视剧，我想最初吸引我的是因为黛玉进贾府时的惊艳，或者可以说我当初一眼就被陈晓旭的美貌和脱俗吸引住了，当时我的第一感受就是林黛玉原来和自己想的不一样，世界上真的有这么完美的女子，可以说，因为陈晓旭，我才萌生了看红楼的兴趣，开始关注红楼梦，随后深深的喜欢上了87版的红楼梦，喜欢87版红楼梦原因应该有以下几点： 一，对于这个版本的红楼梦我最欣赏的是演员，这样说来或许感觉有点浅薄，但是就是这样，因为喜欢上了陈晓旭，所以开始认真的看87红楼，接着，喜欢上了欧阳奋强的宝玉，喜欢上了邓婕的王熙凤，喜欢上了张丽的薛宝钗，喜欢上了牟一的迎春，喜欢上了东方闻樱的探春，喜欢上了那个因为红楼梦而改名的姬玉的妙玉以及晴雯，还有袭人，紫鹃，高亮的贾琏，柳湘莲，蒋玉菡，平儿，刘姥姥，每一个人都各具特色，以至于，虽然西方人说中国人长的都是模糊地脸蛋儿，虽然红楼梦中有名有姓的人那么多，但是我从一开始看的时候就没有任何一个人混淆，每一个人在我看来就是那样，那样的无可取代，那样的恰到好处，黛玉就是那样的啊，美艳脱俗到让你觉得她不属于这个肮脏的尘世，她就是天上的仙子，这是我最喜欢的人物，我始终认为晓旭就是为黛玉而生的，每一个版本的黛玉都足够的漂亮，但是在我看来只有陈晓旭真实的表达出了黛玉身上特有的那种病病仄仄，那种孤高自许，那种弱柳扶风的美艳，美的不是惊心动魄，但是却让我们的心灵深深地震撼，还有就是欧阳的宝玉，也是我喜欢到极致的人物，圆圆的娃娃脸，并不是很高挑的身材，但这就是宝玉，不像《黛玉传》里的马天宇饰演的宝玉，因为个头比较高，所以每当看到他站在比自己低好多的袭人面前嗲嗲的说好姐姐的时候，总觉得好不配啊，这样看来我们87版的红楼梦真的是无论从各个方面，都是考虑的很到位，不仅给人视觉盛宴，更让人看着舒服，自然，而不觉得哪里不对。。。。包括刘姥姥在内，虽然长的让人觉得丑，但是却很可爱，充分的展现了乡下人的那种朴实以及无知。上课期间，看了其他版本的刘姥姥，我依然坚信87版是经典，无可超越，有时候觉得这样有点盲目和偏激，但是当你真正的喜欢上了一件东西时，你永远都会觉得那就是最好的，你甚至不容许有任何一个人对它哪怕是一点点的诟病。 二，喜欢87版红楼，第二个重要的原因应该是这部电视剧对《红楼梦》这部经典的独到的再现。电视剧每次一开始的那个镜头，由远到近，让你感觉你在站在一个遥远的地方，那块石头上的秘密在一步步的离你走近，等待你的解读。情节的安排和设置无一不是亮点，它不同于10版的新红楼梦那样，每一句台词都是书中的原话，无一差错，它在尊重原著的基础上进行了自己的改编和合理的发挥运用。更加让人觉得这是生活，是真实的故事，而不是看起来就感觉是在看一本书，只是用不同的形式表达出来。最喜欢的当初黛玉葬花那段，我认为在看

地理公开课台湾省教案

地理公开课教案 xx 课题：《祖国xx――xx》 [教学目标] 知识与能力 1、了解台湾省的位置、范围、居民及地形特点等基本概况 2、记住台湾岛、澎湖列岛、钓鱼岛、东海、南海、太平洋、台湾山脉、玉山、日月潭、浊水溪 3、知道xx丰富的资源及其分布 4、理解台湾省“进口——加工——出口”型的经济特征，识记主要城市：台北、基隆、高雄 5、通过读台湾省图、填写台湾省的各种地理事物，培养学生读图、用图、填图的能力。 6、通过分析台湾省自然条件与各种资源的关系、台湾工业的布局特点，培养学生分析问题的能力。 过程与方法 采用读图分析法、讲授、谈话、讨论相结合的启发式教学方法 情感态度价值观 1、通过台湾省的学习，使学生坚定不移地树立台湾自古以来就是我国领土的一部分，尽早实现台湾与祖国大陆的统一，是海峡两岸人民的共同愿望 2、通过过台湾自然环境与资源和发展经济的关系，对学生进行辩证唯物主义的教育。 [教学重点]

1、台湾省的自然环境——“海岛”的位置，“多山”的地形及台湾岛丰富的资源 2、“进口——加工——出口”型的经济特点、 [教学课时] 1课时 [教学过程] 导入新课：有一首余光中的诗，我很想同大家分享一下： 请学生推荐一位们同学朗诵余光中的诗《乡愁》朗诵：《乡愁》 教师提问：这首诗歌里的两头具体指的是什么地方？ 学生回答（略） 承转：台湾自古以来就是我国的神圣领土，它的历史和中国的历史息息相关，荣辱与共。台湾是我国的一个省，位于华南地区，是由一系列岛屿组成。今天我们就来学习。 （板书）第十节祖国xx――xx （板书）一、地理位置和范围 让学生读图：P50“台湾省地形图”思考问题 1、xx的地理位置 2、台湾省由哪些岛屿组成？学生一边做地理填充图册在相应的位置填写出主要岛屿教师在黑板上画简图，请学生填注一些重要的地理事物 请一位同学给大家说说填出的这些地理事物说明了什么位置的特点。 台湾四面环海，突出了“海岛”的地理位置。 教师提示：前边我们讲过学习一个地方的地理位置，一般从哪些方面入手？

高一选修课红楼梦教案设计

高一选修课红楼梦教案设计 导读：高一选修课教案；《红楼梦》和曹雪芹；教学目的；1.认识阅读古代小说的意义，掌握阅读方法；初步了；2.从分析林黛玉、贾宝玉、王熙凤的不同性格，学习；教学设想；本课，首先介绍《红楼梦》及其作者，使学生对这部古；第一课时；教学要点；介绍《红楼梦》和曹雪芹；教学难点；作者所处社会背景；教学课时；三课时；教学过程；一、导言；古代小说是我国灿烂的古代文化的一个组成部分； 高一选修课教案 《红楼梦》和曹雪芹 教学目的 1.认识阅读古代小说的意义，掌握阅读方法；初步了解《红楼梦》和曹雪芹。 2.从分析林黛玉、贾宝玉、王熙凤的不同性格，学习刻画人物的方法。 教学设想 本课，首先介绍《红楼梦》及其作者，使学生对这部古曲名著及曹雪芹这位文学巨匠有初步了解，引发他们读全书愿望。其次根据课文特点，重点学习环境描写和人物刻画，难点则在于准确地把握黛玉和宝玉的性格特点。至于教学方法有两种选择：如果课前能组织学生看《红楼梦》电影、《红楼梦》电视连续剧或有关章节的录像，则采取专题讨论的方法，如果不具备这些条件，则以教师引导、讲授为主，

适当组织课堂讨论，通过教学全过程达到教学目的。 第一课时 教学要点 介绍《红楼梦》和曹雪芹。 教学难点 作者所处社会背景 教学课时 三课时 教学过程 一、导言。 古代小说是我国灿烂的古代文化的一个组成部分。明、清时代出现了许多长篇杰作，其中最著名的有罗贯中的《三国演义》，施耐庵的《水浒》、吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》等。我们阅读古代小说有什么意义呢？由于小说是通过完整的故事情节和具体的环境描写，塑造多种多样的人物形象，广泛地多方面地反映社会生活，我们可以从优秀的古代小说中看到它所展示的历史画卷。它不是告诉我们抽象的概念，而是在我们面前呈现出变化多彩的场景，错纵复杂的社会关系，各具个性的人物。这对于我们了解那个社会或那个时代的生活真实情况，了解在那个社会或那个时代中的人们是怎样生活、怎样斗争，以及社会发展的趋势，都有积极的意义。我们还可以从优秀的古代小说中认识到我国古代小说在艺术上的共同特色是长于人物行动、语言的描写，用人物的行动、对话来展开情节，在矛盾

红楼梦阅读讲义

?《红楼梦》阅读指导讲义1-5回 第一回：甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀 【情节梳理填空】 1、石头记 女娲炼石补天，遗下一块顽石未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。此石自经锻炼，已通灵性，因未被选中补天常悲伤自怨。一日，听茫茫大士和渺渺真人谈及红尘中荣华富贵，心切慕之，便恳求送他到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，富贵温柔乡”走一遭。二仙师见其可爱，便将它幻化缩小成一块“可佩可拿”的“通灵宝玉”，送至太虚幻境警幻仙姑处，后由神瑛侍者“携入红尘”走了一遭。不知过了几世几劫，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，改《石头记》为《情僧录》，又由东鲁孔梅溪改名为《风月宝鉴》，最后因曹雪芹在悼红轩披阅十载，增删五次，分出章回，则题名曰《金陵十二钗》。 2、甄士隐梦幻识通灵 黛玉前身是西方灵河岸上的绛珠仙草，宝玉的前身是神瑛侍者。神瑛侍者曾灌溉绛珠草，使其久延岁月，脱掉草胎木质，修成女体。后来神瑛侍者携带一块无才补天的顽石下凡造历，绛珠仙草为报答灌溉之恩，随之而去。决定用一生的眼泪偿还甘露之恩。故有“木石前盟”之说。 3、贾雨村与甄士隐 姑苏阊(chāng) 门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐（谐音真事隐）居住庙旁，可怜寄居庙内的穷儒贾雨村（谐音假语存），与他成为志同道合的朋友，某日，贾雨村造访甄士隐，无意中遇见甄家丫鬟娇杏，以为娇杏对其有意。中秋时节，甄士隐于家中宴请贾雨村，得知贾雨村的抱负后，赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘缠，第二天，贾雨村不辞而别便上路赴考。 元宵之夜，甄家仆人霍启在看花灯时，不慎丢失了甄士隐唯一的女儿甄英莲（谐音真应怜）。三月十五日，葫芦庙失火祸及甄家。甄士隐带妻子投奔如州岳丈封肃，遭白眼，其岳父又是个卑鄙贪财的人，又把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐真正走投无路了。一日，甄土隐听到了一疯跛道人的《好了歌》，顿悟人生，并为这首歌做了注解，遂与道人一起飘然而去。而他的女儿后来被人称为“呆霸王”的薛蟠强夺去，改名叫香菱。 贾雨村因甄士隐赠银之后,不料他十分得意,会了进士,先入外班,升了姑苏知府。到任时看到甄家大丫头娇杏在门前买线，晚间便传封肃前去问话。 ?木石前盟 女娲补天之时弃在青埂峰下的一块无材补天的顽石，因通了灵性，变为神瑛侍者。他以甘露浇灌一棵绛珠仙草，使其久延岁月。在顽石下世之时，绛珠仙草为酬报灌溉之恩，也要同去走一遭，用一生眼泪还他。小说中的贾宝玉为石（神瑛侍者），林黛玉是木（绛珠仙草），“木石前盟”表示宝黛两人的前世姻缘。 惯养娇生笑你痴，凌花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。 （癞头和尚） 在《红楼梦》第一回中，贾雨村住在甄士隐家，甄家的丫环娇杏曾无意回头看了两次，在此曹雪芹为后文埋下了什么伏笔

第三节祖国的神圣领土——台湾省-公开课教案

第三节祖国的神圣领土——台湾省 导墅中学史卫峰 一、教学目标： （一）知识目标 1.运用地图说出台湾省的位置范围，了解台湾省的人口，明确台湾是中国的神圣 领土。 2.运用地图和资料分析、掌握台湾省的自然环境特征和经济特色。 （二）能力目标 1．能够运用地图说出台湾省的位置和范围，培养学生从地图上获取简单区域知识的能力 2．能够运用地图和资料，初步学会分析台湾的自然地理环境和经济发展特色，从而培养学生提取、加工信息和分析问题的能力，初步学会分析区域特征的方法。 （三）情感目标 1.使学生认识到台湾是祖国领土不可分割的一部分，激发学生的爱国情感。 二、教学重点、难点： 1.台湾是中国不可分割的神圣领土；台湾的自然环境特征和经济特色。（重点） 2.台湾的经济特色（难点） 三、教具准备： 台湾省CAI课件。 四、教学课时： 一课时。 五、教学方法： 讲授法、谈话法。 六、教学过程： 1.情境导入：播放歌曲《阿里山的姑娘》，画面配以台湾的一些著名的景观。 高山族是我国55个少数民族之一，他们能歌善舞你能说出他们世代居住在我国的那一片美丽富饶的土地上吗？ 〔讲授新课〕 2.台湾是我国的神圣领土，她包括了哪些部分？处于什么样的位置？ 多媒体填注：台湾省包括台湾岛、澎湖列岛（处在东海与南海航线的要冲，位置重要）、钓鱼岛等岛屿，个儿不大，3.63万平方千米，仅占全国总面积的0.4%，而台湾岛就占3.58万平方千米，是我国第一大岛，显然，应当是我们游览的重点。 〔过渡句〕那台湾岛到底家安在哪里的呢？ （1）读教材33页图，抽学生讲，教师在空白图中填：东——太平洋；西——台湾海峡（大陆上——福建省）；北——东海；南——南海。 （2）抽学生回答读图，然后教师总结：台湾岛家安在我国大陆东南100多海里的海面上，太平洋与台湾海峡之间，与福建省翘首相望，离大陆很近（板书——近）。 （3）抽学生回答读图题第4题，教师总结：北回归线穿过台湾中部，其纬度低（板书——低）。 3.气候

《红楼梦》研究 教学大纲

《红楼梦》研究教学大纲 一、课程名称 《红楼梦》研究 二 课程性质、目的及开课对象 （一）课程性质：专业选修课 （二）目的：使学生了解《红楼梦》研究现状，重新解读《红楼梦》，意识到它对于整个历史文化的审美价值和对于整个人类精神的反省意味。 （三）开课对象：中文系 三、教学方法与考核方式 （一）教学方法：讲授 （二）考核方式：考查 四、学时与学分 　总学时：36学时 　学 分：2 五、教学内容 　第一章　《红楼梦》概说 1.1 已成为显学的当代红学 1.2 简介红学大家 1.3 一书以名学的缘由 1.4 红学的超学科特点 1.5 《红楼梦》与民族文化传统 重点难点：《红楼梦》的文化底蕴 学生掌握要点：所谓红学 第二章　红学概说 1.1 考证派红学的危机与生机 1.2 索引派红学的产生与复活 1.3 小说批评派红学的崛起与发展 1.4 红学三派之间的冲突与融合 重点难点：红学三派之间的冲突与融合 学生掌握要点：红学三大流派 第三章　《红楼梦》总体结构及其存在意味 1.1 《红楼梦》艺术结构 1.2 《红楼梦》对情节冲突的特殊处理--解析宝玉挨打 重点难点：特殊情节处理 学生掌握要点：刘姥姥存在意味 第四章 贾宝玉形象还原及其死亡准备 1.1 宝玉生存状态的还原考察 1.2 宝玉的文化归属 重点难点：宝玉文化归属 学生掌握要点：宝玉形象特征 第五章　大观园内外的男人世界

1.1 由石而泥 1.2 父辈与子辈公子哥儿的互补 1.3 由石而玉形象系列 1.4 伟男扛枷贾雨村 1.5 宝玉"死党"茗烟 重点难点：由石而玉 学生掌握要点：贾雨村形象 第六章　《红楼梦》中的女性世界 1.1 提供一个参照系 1.2 《红楼梦》中的女性描写 1.3 是是非非宝丫头 1.4 莫怨东风写黛玉 1.5 晴雯之死袭人冤 重点难点：晴雯之死袭人冤 学生掌握要点：《红楼梦》中女性描写 第七章　余论 1.1 红学论争 1.2 红学公案 1.3 论大观园中人物原型 1.4 《红楼梦》中的象征主义 重点难点：红学论争 学生掌握要点：《红楼梦》中象征主义 六、教材与教参 （一）教材：（无） （二）教参目录： 《周思源看红楼》 周思源著，中华书局，2005年版 《话说<红楼梦>梦中人》 韩三平 张强 刘德宏编著，崇文书局，2006年版 《红楼十二论》（张锦池） 《红楼梦论稿》（蔡和森）

红楼梦阅读讲义1 10汇总

2015届高三文科名著阅读指导 《红楼梦》阅读指导讲义1-10回（教师版） 第一回：甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀 【情节梳理填空】 1、石头记 女娲炼石补天，遗下一块顽石未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。此石自经锻炼，已通灵性，因未被选中补天常悲伤自怨。一日，听茫茫大士和渺渺真人谈及红尘中荣华富贵，心切慕之，便恳求送他到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，富贵温柔乡”走一遭。二仙师见其可爱，便将它幻化缩小成一块“可佩可拿”的“通灵宝玉”，送至太虚幻境警幻仙姑处，后由神瑛侍者“携入红尘”走了一遭。不知过了几世几劫，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，改《石头记》为《情僧录》，又由东鲁孔梅溪改名为《风月宝鉴》，最后因曹雪芹在悼红轩披 阅十载，增删五次，分出章回，则题名曰《金陵十二钗》。 2、甄士隐梦幻识通灵 黛玉前身是西方灵河岸上的绛珠仙草，宝玉的前身是神瑛侍者。神瑛侍者曾灌溉绛珠草，使其 久延岁月，脱掉草胎木质，修成女体。后来神瑛侍者携带一块无才补天的顽石下凡造历，绛珠仙草为报答灌溉之恩，随之而去。决定用一生的眼泪偿还甘露之恩。故有“木石前盟”之说。 3、贾雨村与甄士隐 姑苏阊(chāng) 门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐（谐音真事隐）居住庙旁，可怜寄居庙内的穷儒贾雨村（谐音假语存），与他成为志同道合的朋友，某日，贾雨村造访甄士隐，无意中遇见甄家丫鬟娇杏，以为娇杏对其有意。中秋时节，甄士隐于家中宴请贾雨村，得知贾雨村的抱负后，赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘缠，第二天，贾雨村不辞而别便上路赴考。元宵之夜，甄家仆人霍启在看花灯时，不慎丢失了甄士隐唯一的女儿甄英莲（谐音真应怜）。 三月十五日，葫芦庙失火祸及甄家。甄士隐带妻子投奔如州岳丈封肃，遭白眼，其岳父又是个卑鄙贪财的人，又把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐真正走投无路了。一日，甄土隐听到了一疯跛道人的《好了歌》，顿悟人生，并为这首歌做了注解，遂与道人一起飘然而去。而他的女儿后来被人称为“呆霸王”的薛蟠强夺去，改名叫香菱。 贾雨村因甄士隐赠银之后,不料他十分得意,会了进士,先入外班,升了姑苏知府。到任时看到甄家大丫头娇杏在门前买线，晚间便传封肃前去问话。 【经典情节复述】 木石前盟 小说中的贾宝玉为石（前世是神瑛侍者），他的“通灵宝玉”是当年女娲补天之时弃在青埂峰下的一块无材补天的顽石；林黛玉是木（前世是绛珠仙草），“木石前盟”表示宝黛两人的前世姻缘：神瑛侍者以甘露浇灌绛珠仙草，使其久延岁月。在神瑛侍者下世之时，绛珠仙草为酬报灌溉之恩，也要同去走一遭，用一生眼泪还他。 【阅读研讨探究】 思考题1：在《红楼梦》第一回中，有一个癞头和尚看见甄士隐抱着女儿英莲，曾含了四句词道：“惯养娇生笑你痴，凌花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”。此诗后两句在文中

红楼梦选修课复习题

《红楼梦》赏析选修课复习题 一、名词解释谐音意义 1、甄士隐 /真事隐去 2、贾雨村 /假语存焉 3、单聘人/善骗人 4、卜世人/不是人 5、元迎探惜/原应叹息 6、千红一窟/千红一哭 7、万艳同杯/万艳同悲 二、填空题 1、《红楼梦》80回作者是曹霑、号雪芹、字梦阮 2、《红楼梦》80回手抄本名叫《石头记》 3、《红楼梦》120回刊印者是程伟元 4、《红楼梦》后40回整理者不是高鹗 5、《红楼梦》后40作者是无名氏 6、《红楼梦》手抄本“甲戌本”是1754年抄写的。 7、《红楼梦》手抄本“己卯本”是1759年抄写的。 8、《红楼梦》手抄本“庚辰本”是1760年抄写的。 9、《红楼梦》的批注者主要是脂砚斋与畸笏叟。 9、曹雪芹祖籍是辽阳，不是丰润与铁岭。 10、曹雪芹民族是汉族，不是满族人。 11、曹雪芹卒于乾隆二十七年“壬午除夕”，为1763年2月12日。 11、著名红学家有胡适、俞平伯、周汝昌、冯其庸、蔡义江、张庆善 12、一般所说红学研究包括曹学、脂学、版本学与探佚学。 13、在大观园诗社里，这些人诗号叫什么 贾宝玉——怡红公子林黛玉——潇湘妃子 薛宝钗——蘅芜君史湘云——枕霞旧友贾探春——蕉下客 14、各用什么花作为比拟？ 林黛玉——芙蓉花薛宝钗——牡丹花史湘云——海棠花 15、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云相貌特征如何？ ？ 16、回目中下面生存编码指的是谁？ 痴公子（宝玉）/痴女儿（黛玉）/时宝钗/憨湘云/ 敏探春/懦迎春/慈姨妈/慧紫鹃/呆香菱/贤袭人/俏平儿/勇晴雯/ 三、判断题10 枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人。（宝玉） 出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。（宝玉） 泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。（宝玉） 饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。（宝玉） 孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。（黛玉） 毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。（黛玉） 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。（宝钗） 眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。（宝钗） 蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。（湘云） 萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。（湘云） 玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。（探春） 高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。（探春）

台大公开课笔记 欧丽娟 先秦文学

第二章先秦文学 中国文学的源头要追溯到先秦时期，铭文、篆刻不是文学作品，也不具有文学因素。（文学作品：文字构成一个有脉络的，可以用文学角度去理解的那些对象；） 非纯文学（神话、历史散文、诸子散文、寓言）（纯文学——《诗经》《楚辞》） 一、神话：神话本身不是严格意义上的文学作品，但它的情节、人物构成、基本意象、世界观、宇宙观对后来的文学作品有很大的影响，一直到《红楼梦》也用女娲补天来打开它的叙事架构。 神话，事实上可能比文字更早在初民的思维以及他们的口耳之间相传，那记录的是什么呢？记录的是他们对这个世界的认识，对他们所面临的周遭自然万物的解释，甚至对人类的命运也提出他们的一套看法，所以神话在有文字之前就已经在口耳之间相传。从时间发生学来说，它是最早的，后来有了文字之后，才慢慢把它记录下来。 有文字记录之后，神话主要被收录在哪些作品里面？《山海经》《庄子》《楚辞》《穆天子传》《淮南子》《列子》这六部保留神话最多的文献。《楚辞》本身是一部文学作品，把《楚辞》放在这里是因为《楚辞》中所含有的神话是非纯文学，但是非纯文学部分的神话，可以被保留在非纯文学作品里面，也可以被保留在纯文学作品里面。 1、什么是神话？ 神话有各式各样的定义。 （1）神话说的是神的故事。（最早的、最原始的、最没有价值的定义，这个定义早就不能涵括神话的内容，神话早就不是只讲神的故事而已。） （2）神话是原始人类综合的意识形态，是他们对世界的认识和解释，是他们百科全书式的知识体系，又是他们的愿望的表达。 但是不要因此就以为，原始人类的原始思维所产生的原始神话就比较粗浅、落后，甚至迷信。那就大错特错了。欧洲学术界最优秀的学者，包括列维·斯特劳斯、卡西尔等重要学者说，神话的内容里面有无比严谨的结构，跟我们现在自以为先进文明的现代人的严谨是一样的。神话体现出人类的内在心灵是多么的迷人，它并没有时间先后的差别，所以没有所谓的“线性进步历史”的问题，你能够善于理解，你就能去挖掘隐含在他们心里面的丰富、复杂。 因此，对于神话我们应该要重新看待，不要以为那是他们自己在做白日梦，胡说八道（怎么可能六月的腐草会化为萤火虫？这是《礼记·乐令》——“季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音征，律中林钟。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。温风始至，蟋蟀居壁。鹰乃学习，腐草为萤。天子居明堂右个。乘朱路，驾赤马，载赤旗，衣朱衣。服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。命渔师伐蛟，取鼍，登龟取鼋。命泽人纳材苇。”——这当然是生物学上一个很粗略的观察。可是事实上有一整套的世界观，所以我们现代人或者是一般人性都是非常无知而自大的，所以我希望我们尽量要缩小自己，才能够看到对方那么的美好。） （3）卡西尔（Ernst Cassirer）在《人论：人类文化哲学导引；第七章“宗教与神话”》中认为，神话是人所赖以建立的基本构成，有信仰的要素。信仰基本上就是一个决定神话会不会产生的一个重要原因。在神话想象中总是暗含有一种相信的活动，一个believe的活动，如果没有对他的对象的一种实在性的相信，那么神话就会失去它的根基，所以这些神话内容是这些传颂神话的原初人类深信不疑的客观事实。但是这个客观事实也许不太合乎我们现代人的科学知识，但是，它背后一样有一套严谨、复杂、深刻的思考在里面。信仰的要素很重要，所以像我们没有信仰的人是写不出神话的。 到了六朝的时候开始产生了仙话。神是指超越性的存在，但是仙这个字的构成，就是山中之人，就是有人蝉蜕或者是各式各样的尸解的因素所产生的另外一种不死的存在。这种仙话在整